Les Entrailles de Mademoiselle

[prononcer bankèbeul, with an english accent please]

Cette semaine, j'ai réussi à avoir ma banquière au téléphone. Bon, évidemment, pour cela, j'ai dû parler à plein de robots langoureux, appuyer sur quinze touches de mon téléphone et essuyer trois "Madame Machin est en communication téléphoniiique, je lui dis de vous rappeler ?". Ah non, non, moi j'appelais juste pour entendre la version remixée des quatre saisons que vous avez mis en musique d'attente. 

Bref, j'ai fini par avoir Madame Machin. J'ai pas été déçue du voyage.

Tu en as marre des stages lamentables ? Des formations fumeuses ? Tu connais par coeur les Techniques de Recherche d'Emploi ? Puisqu'avec le bac, tu n'as le droit à rien et que tu n'étais pas un mauvais élève à l'époque, tu te dis que tu pourrais reprendre tes études. Et puis après tout, tu as lu que la formation tout au long de la vie était un droit, mieux, l'honneur du pays des Lumières. Ce que tu ne sais pas encore, c'est qu'on est passé à l'ère des ampoules basse consommation.

Prenez un récipient de grande contenance, versez-y trois litres de fadaises, 500 grammes de poncifs, remuez. Laissez reposer.

Versez ensuite la mixture dans un moule étoilé, conçu pour cuissons tièdes, enfournez, et laisser cuire longtemps, jusqu'à obtenir une consistance indigeste, mi-collante, mi-étouffante.

C'est prêt ! À déguster en isoloir.

L'article se révèle être une véritable bouillie, mélangeant chiffres non justifiés, on-dits et vocabulaire criminalisant...

"dérives", "consommation de l'IVG", "glissements sur la pratique", "de l'ordre du confort", "récidives"...

Huhuuuu c'est la nouvelle année ! Dans un élan de modernisme dégoulinant de foie gras, j'ai décidé cette année de ne plus être féministe.

Vous le savez, le changement d'année est propice aux bonnes résolutions. Voici la mienne, qui j'espère sera bientôt la votre : devenir une femme normale, ouverte, douce, une femme MODERNE, une VRAIE femme, tout simplement !

Comme je vous l'avais promis dans un précédent billet, voici donc un nouvel exercice de modernitude. 

Il n'y a pas que mes amis de gôche qui aiment à ramper vers la zone crépusculaire des cervelles sévèrement burnées. Il y aussi aussi le « Monsieur qu'a tout vu et qu'emmerde le monde ». Celui là mélange allègrement bite, chatte et couille à son registre de langue soutenu. Parce qu'il emmerde le monde. En général, il est couperosé, quinquagénaire, il sent le pipi, le cigarillos et le parfum de luxe pour hômme. Il aime quand la chair fraîche lui résiste, et lorsqu'il s'excite, il respire encore plus fort que d'habitude.

Consensus ?

[Par H. Maler]

"Les prophètes de la rupture ont été licenciés par les professionnels de la suture. Ceux-ci forment une cohorte impressionnante : moralistes de la connivence qui badigeonnent les vertus et juristes de la décence qui se tiennent pour des moralistes, historiens de la normalité qui se portent garant de la nôtre et philosophes de la politique qui affectent de croire que le statu quo deviendrait respirable si l’on pouvait en amender les justifications. À les croire, l’intransigeance devrait s’effacer devant la compétence et la radicalité des refus irréductibles abdiquer au bénéfice de l’efficacité des progrès insensibles.

À entendre ces consentants, parler, ce serait subordonner la réplique à la supplique : témoigner de sa souffrance, avant de savoir se taire pour laisser aux interprètes le temps d’accomplir leur travail. La discussion, rabattue sur la transaction ou la négociation, devrait étouffer l’altercation : l’irruption, dans l’ordre policé du langage, d’une parole qui se fait connaître non pour nouer un dialogue, mais pour défaire un consensus ; non pour exhiber des plaies devant les yeux des guérisseurs professionnels ou pour obtenir réparation auprès des préposés de l’ordre, mais pour imposer ce que cette parole légitime.

À entendre ces pénitents, agir, ce serait subordonner la protestation à la proposition : ménager pour aménager. L’action politique, mais confisquée par ses professionnels et réduite à l’impuissance, devrait effacer la sédition : l’irruption, face à la machinerie de la domination, d’une action qui s’expose, non pour témoigner d’un malaise, mais pour défaire une fatalité ; non pour reconduire les actes ritualisés par l’ordre social, mais pour en subvertir les plus subtils agencements.

(...) Quel peut être le sens de ces engagements ? Aux utopies réputées totalitaires qui étouffent la réalité qu’elles prétendent embrasser, la prudence recommande, nous dit-on, de préférer les actions humanitaires et les politiques fragmentaires. Mais les politiques fragmentaires caressent les plaies qu’elles désespèrent de guérir et les actions humanitaires guérissent des blessures que les politiques engendrent ou laissent suppurer : l’histoire catastrophique suit alors son cours sans désemparer."

Et puisqu'on parle d'histoire catastrophique et de plaies...

Lire le texte en entier ici